原文
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉⑦。人之有技若己有之，人之彦圣其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉⑧！人之有技媢疾以恶之，人之彦圣而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉⑨！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人⑩。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也⑪。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身⑫。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之⑬。
释文
《秦誓》说“就像有一位大臣实实在在地没有别的本事，他的心始终与天下国家连在一起，他好像把天下国家装在了心里。别人有本领好像我有的本领，别人称誉圣人我心里也认为圣人好，无异于从我嘴里说出来，实在是心里有天下国家，从而能护佑我们的子孙百姓，还是有好处啊。别人有本领就嫉妒地讨厌他，别人称誉圣人就从心里对抗使得这样的称誉无法正常进行，实在是心里没有天下国家，从而不能护佑我的子孙百姓，只能说他是险恶的人啊。只有仁爱之心的人能流放这种嫉妒的人，把这样的人驱逐到边远地区，不跟这样的人一同待在都城：这叫做只有仁爱之心的人才懂得怎么爱人怎么恨人。见到贤人如果不能举荐，举荐了如果不让贤人排在前面是怠慢；见到不好的人如果不能罢黜，罢黜了如果不能让他走得远远地是过错。喜欢人们厌恶的，厌恶人们喜欢的，这叫违背人的天性，灾难必然会降临到他的身上。因此君子找到了宽广的道一定诚心诚意地沿着它走，骄纵放肆就会背离它。
注释
⑦《秦誓》曰“若有一介臣断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉：《秦誓》说“就像有一位大臣实实在在地没有别的本事，他的心始终与天下国家连在一起，他好像把天下国家装在了心里。《秦誓》，《尚书·周书》中的一篇。介，古量词，个。断断兮，实实在在地。兮，……地。他，别的。休休，与国同乐的样子。其，他的，他的心。焉，兼词，于是，即分别为“与天下国家”“把天下国家”。有容，容纳得下，装在了……里。有，表存在。
⑧人之有技若己有之，人之彦圣其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉：别人有本领好像我有的本领，别人称誉圣人我心里也认为圣人好，无异于从我嘴里说出来，实在是心有天下国家，从而能护佑我们的子孙百姓，还是有好处啊。第一第三个“之”，放在“人”与“有技”、“人”与“彦圣”这两个主谓短语之间，取消各自短语的独立性。另三个“之”，都是代词。彦圣，称颂圣人。彦，同“谚”，称誉，称道，赞美。好，音hǎo，认为好，以……为好。不啻，无异于，如同。啻，音chì。寔，同“实”。
⑨人之有技媢疾以恶之，人之彦圣而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉：别人有本领就嫉妒地讨厌他，别人称誉圣人就从心里对抗使得这样的称誉无法正常进行，实在是心里没有天下国家，从而不能护佑我的子孙百姓，只能说他是险恶的人啊。媢疾，嫉妒。媢，音mào。违，对抗。俾，音bǐ，使……得。
⑩唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国：此谓唯仁人为能爱人能恶人：只有仁爱之心的人能流放这种嫉妒的人，把这样的人驱逐到边远地区，不跟这样的人一同待在都城：这叫做只有仁爱之心的人才懂得怎么爱人怎么恨人。流，流放。迸，驱逐。四夷，四方的各部落。中国，国家的中心，国都。唯仁人为能爱人能恶人，只有仁爱之心的人才懂得怎么爱人怎么恨人。《论语·里仁》：子曰：“唯仁者能好人能恶人。”
点评：
“平天下”确定了“道”，守住了“德”，也有了“财”，还有一个重要因素，治天下的“人”。“人”与“民”是有区别的。
一位身无他技的人可以是一位好臣子，就在于他心中有天下国家，他承认圣人的作用，赞同圣人举动，维护圣人威信，按圣人规划的道而行。
“人之彦圣其心好之”中的“彦圣”，现代辞典多解释为“善美明达”“善美明达之士”。这个解释还是不够正，因为它无法与“不啻若自其口出”相扣，其实“彦圣”就是称誉圣人。关于“彦”，《正韵》说“音谚”，《说文》说“美士有文，人所言也”，《尔雅·释训》说“美士为彦”，其《注》说“人所彦咏”，其《疏》说“国有美士，为人所言道”。这里的“彦咏”“言道”正是“称道”。
将这里的“不啻”解释成“不只”也不够正，选择“无异于”才恰如其分。
补充说说“四夷”。夷本来指当时中原以东的地方及百姓，这里泛指中原以外的其他地域和人民，用一个“夷”代替了“夷蛮戎狄”。中原各国称东边为夷，南面为蛮，西边称戎，北面称狄。《尚书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王”。《孟子梁惠王》：“莅中国而抚四夷也”。《礼记·王制》“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。这种称呼本身认为他们不开化，带有歧视性。今天这些地域的人民都已经成为中华民族共同体的组成部分。
⑪见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也：见到贤人如果不能举荐，举荐了如果不让贤人排在前面是怠慢；见到不好的人如果不能罢黜，罢黜了如果不能让他走得远远地是过错。而，如果。举，举荐。先，优先，排列在前。命，“慢”的误字，轻慢。退，使……退，罢黜。过，过错。
点评：
据文义“见贤而不能举，举而不能先，命也”的“命”有误。有两种可能：一是“命”是“慢”一类字的音误或义误，二是“命”前可能漏“违”“逆”一类字。不知为什么会出现这个问题。
“平天下”要选贤任能，“人”的队伍里的人也要把选贤任能当作要务。
⑫好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身：喜欢人们厌恶的，厌恶人们喜欢的，这叫违背人的天性，灾难必然会降临到他的身上。好，音hào，喜好。之，放在“人”与“所恶”、“人”与“所好”这个主谓短语之间，取消各自短语的独立性。所恶，厌恶的。恶，音wù：厌恶。拂，逆，违背。菑，音zāi，同“灾”。逮，及。夫，音fú，那。身，自身。
点评：
这是从反面谈“平天下”的人应有的和不应有的好恶。
⑬是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之：因此君子找到了宽广的道，一定诚心诚意地来实现它，骄纵放肆就会背离它。君子，指君子的人生追求，君子做人。有，表存在，找到了，确定了。大道，抽象的宽广的路。以，连接状语与中心词，……地来，就会。
点评：
这句告诫“平天下”的君子要持“忠信”摒“骄泰”。