辛弃疾的词中，名篇颇多，这次我们来读一首《菩萨蛮·书江西造口壁》，全词如下：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
要读懂这首词，要先说一位皇后，对，这位皇后就是宋哲宗第一位皇后孟皇后，孟皇后曾两度被废，也正是这个原因，靖康年汴京城破时，金兵在后宫名单上没有找到她的名字，而恰巧她也因寝殿被火而移居宫外，宋朝皇室几乎全数被俘北迁，而孟皇后与宋高宗赵构是极少数幸免者。
在绍兴十二年高宗生母韦太后自金国放归以前，孟皇后一直是当时宋室母仪之代表，史称“隆祐太后”。高宗南渡不久，金人再次南侵，高宗避难乘船入海，孟太后则向江西逃亡，金人一再追击，一直追到江西造口后，孟太后一众舍舟登陆，随行兵众大部溃散，太后銮舆甚至到了要以农人抬轿的窘境。（《宋史·后妃传》载：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”）
(隆祐太后）
隆祐太后对于南宋史很重要，因为靖康之难后，隆祐太后垂帘听政，迎立康王（就是宋高宗），当时有人请立皇太子，隆祐太后拒绝了。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又有：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”所以，南宋罗大经《鹤林玉露·建炎登极》条称：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”后世陈寅恪《论再生缘》也称：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”
总之，这是一位了不起的女人。
“造口”，也叫“皂口”，指的是现在万安县西南六十里（《万安县志》），此地距赣州城不远。淳熙二、三年间，辛弃疾提点江西刑狱，驻节赣州，书此词于造口壁。
（郁孤台的位置）
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。郁孤台，在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名，章水、贡水抱赣州州而流，章水过郁孤台后与贡水合而为一称为赣江向北流去，经造口、万安、太和、吉安、南昌，入鄱阳湖后流入长江。
（郁孤台）
《鹤林玉露·辛幼安词》条称：“其题江西造口壁词云云，盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”也就是说，辛弃疾写这首词，是因为回忆国事，想到了隆祐太后的事情，触景生情。登临高台，下望江水，回忆往事，不禁让词人感慨万千，怒金兵之猖狂，羞国耻之未雪，于是，他说“中间多少行人泪”。
西北望长安，可怜无数山。这里的长安，当然不是指西安，而是以唐都长安代指北宋国都汴京，而西北望也是借指，汴京在赣州东北，词人登台遥目，从郁孤台远望汴京，目光却被无数山峰阻断。这里的可怜，有两重意思：一重意思是这些青山在金兵铁蹄之下，旧国民众的可怜；一重意思是本想可以登高远望，遥望以慰归思，目光被青山隔断，愁闷难解，于是可怜。
（辛弃疾词意小像）
青山遮不住，毕竟东流去。赣江当然不是向东流，它是向北流，不过最终它汇入长江后，毕竟还是要向东流去。但“一切景语皆情语”，我们不必纠结这里的方位，只理解词人要表达的词意即可。上片所说的清江水即行人泪，那么，这里的一心“东流”的“江水”，当指词人统一北方的志意。青山，则用以借指金兵，或者指主和派、投降派，两相结合，则无论金兵也罢、主和派、投降派也罢，他们的遮挡，都无法阻止词人统一祖国的志意。“毕竟”二字，气力雄浑，而“江水东流”，是正义所向，是潮流所指，是无可阻挡的自然伟力。
（郁孤台下的辛弃疾像）
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。江晚山深，词人一个人站在连名字都让人“郁”闷“孤”单的郁孤台上，满心愁闷，远处又遥遥传来了鹧鸪之声。“愁余”化自《楚辞·九歌·湘夫人》：“目渺渺兮愁予”，愁余，比“余愁”更加深了词意的沉郁凄美。
（鹧鸪）
鹧鸪鸟的叫声谐音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易的《山鹧鸪》也说：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”而辛弃疾正是北人，终身有北归之志而不得舒展，所以，他最听不得鹧鸪叫。所以，乱山深处传来的鹧鸪声声，更加深了词的人郁闷孤独。
（辛弃疾像）
唐圭璋在《唐宋词简释》中评价称：
“此首《书江西造口壁》，不假雕绘，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以真情郁勃，而又有气魄足以畅发其情。起从近处写水，次从远处写山。下片，将山水打成一片，慨叹不尽。末以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤。”
诚哉斯言！
邓小军则评价此词说：“其眼前景不过清江水无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。……全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。”李白的同调词，当然指《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》，实际上，相比之下，李白的高古质朴，辛弃疾这首词，则更富有文人雅意！
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