一句“鞋儿破、帽儿破”的歌词响起，让我们立即想到了电视剧《济公》。这部1985年上映的电视剧，已经跟《西游记》一样，不仅在我们的脑海中留下了深刻的印象，连济公“疯疯癫癫”的形象，都那么的深入人心。那么，历史上是否真有济公我们并不知道，但我们却知道济公的原型确有其人。
其实，济公的原型，是魏晋南北朝时期金陵的一位高僧，名叫宝志。
现在，知道宝志高僧的南京人虽然已经很少了，但他的事迹却历历在目。在灵谷寺往西两百米的位置，有一座宝公塔，传闻这座宝塔是当年朱元璋从独龙阜迁过来的。
当时，朱元璋要建造自己的陵墓，所有，将那里的很多坟墓都毁了，唯独不敢弄坏这座宝公塔。宝公塔南面有一块石碑，它就是鼎鼎有名的“三绝碑”。
为什么会被称为“三绝碑”呢？
因为，这块石碑上面不仅有李白的诗，还有吴道子的画和颜真卿的书法。这些古代的顶级艺术集中在同一块石碑上，确实非常难得。
由此可见，宝志高僧在历史上的地位之高。
《高僧传》是最早记载中国部分具有神通高僧的书籍，书中一共收录了三十位曾施展过神通的高僧。在《说文解字》中，高的解释是“崇”，因此，高僧的意思就是：受人尊崇的僧人。僧人在弘法的时候，因为，众生业障太多，不能辨识何为正法何为邪法，所以，就要展示出神通来降服心魔。
既然说，宝志高僧是济公的原型，那么，他的行径应该也是比较怪异、不被理解的。确实这样，宝志和尚在很小的时候就出家跟着师傅修习禅道，到了宋太祖初年，他的行为突然变得怪异了起来。身为和尚，他经常留着几寸长的头发，且蓬乱无章、从不打理；他经常一连几天不吃饭，也不会出现饥饿的感觉；他说话没头没脑，说出的话总是无法让人理解。
然而，宝志和尚所做的事却像是事先有预兆一样，似乎他早已看清了一切。因此，宝志和尚的名气越来越大，大家都对他礼敬有加。但是，在当时的社会，名气大不见得是好事，甚至，会给自己惹来祸事。
而宝志和尚，便因此惹来了牢狱之灾。
当时的齐武帝认为这个和尚的影响力太大，于是，便捏造了欺诈、迷惑百姓等罪名，将他送进牢狱。可是，狱吏第二天看到宝志和尚在大街上与人闲谈，回到狱中却看到他在里面打坐，这件事非常蹊跷。没过多久，又有人见到宝志和尚在景阳山与七八个和尚一起讨论道法。
齐武帝知道了感到非常奇怪，于是，命人去查。结果发现，这些都是宝志高僧的分身，他们可以独立行事。由此，齐武帝发觉宝志高僧是惹不起的人，就将其释放出来并好生看待。宝志高僧出门在外，总是带着锡杖，杖头挂着剪刀和镜子，有时会换成布匹，这样的行径肯定会惹来众人嘲笑，可他并不在意。
后来，我们才发现，其实，这些都是有寓意的：
杖头所挂的刀、尺、拂代表着三个朝代；
刀子切削整齐，代表着齐国；
尺子用于丈量，代表着梁国；
衣服可以掸尘，代表着陈国。
相传，宝志和尚曾借用自己的神力帮助过齐武帝，他让齐武帝看到其父亲在地狱受刀锥之苦，从而，让齐武帝下定决心废除酷刑。此外，宝志和尚还跟梁武帝讨论过佛经，当梁武帝询问是否有国难之时，宝志指了指喉咙和颈部。后来，梁国就爆发了候景之乱。
这期间，梁武帝曾让人给宝志和尚画面相，宝志和尚果断撕开了自己的面门，让他们看到了观音的十二面相。这些面相有的是慈祥的，有的是威严的，画像之人望了好久，竟无从下笔。之后，达摩前来拜见梁武帝，但他们两人话不投机，达摩便离开了。
后来，宝志和尚知道了这个情况，为梁武帝感到惋惜。梁武帝想派人追回达摩，可是，宝志和尚却制止了他的行为，因为，错过了就是错过了，追也是追不回来的。
有一次，宝志和尚和梁武帝一起登上钟山，宝志和尚指着独龙岗对梁武帝说：“地为阴宅，则永其后。”梁武帝询问谁可以得到它们，宝志和尚回应说：“先行之人可以得到。”
天监十三年，宝志和尚突然将寺内的金刚像搬到了户外，且对旁人说“菩萨要去了”。没过多久，宝志和尚就过世了。但奇怪的是，他虽然已经死了，但是，身体比较柔软，还伴有香味。过世之时，宝志和尚已经九十七岁了，梁武帝要求厚葬高僧，不仅将他葬在了独龙岗，还为他建造了五级浮图。此外，梁武帝还亲自前往祭奠，当时，梁武帝抬头望向天空，仿佛看到了观音的笑容。
宝志和尚死后，留下许多赞颂诗偈，收在《景德传灯录》卷二十九，分别是：<志公和尚大乘赞>十首、<志公和尚十二时颂>十二首和<志公和尚十四科颂>，其中，<志公和尚十四科颂>中的菩提烦恼不二、持犯不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶不二、色空不二、生死不二、断除不二、真俗不二、解缚不二、境照不二、运用无碍、迷悟不二等，最能显示这位神异禅师洒脱自在的本地风光。
现在，我们只记得济公的种种传言，而忘记了宝志和尚的真实故事。但值得庆幸的是，当年宝志和尚在南京东郊见识到威严的华山时，灵机一动，在那里传授道法，并将华山改名为宝华山。之后，宝华山这个名字一直流传下来，这也算是宝志和尚的一个贡献。
参考资料：
【《释教会考》、《宝华山志》、《宝志说戒图》】