1.
在承德，几乎没有人不知道火神庙，市区内绝对的枢纽地带，说它第二，绝对没有谁敢说第一。但更多的人只知道火神庙这个地名，对火神庙这个地名产生的寺庙本身却知之甚少。
火神庙位于避暑山庄丽正门前百米处，处于皇帝通往北京的御道——西大街的咽喉，地理位置绝对重要。然而，不知何故，史籍里对如此重要的火神庙的记载却非常简单。
乾隆四十六年奉敕编撰的《钦定热河志》只有一句话：火神庙，在大街，康熙五十年建。
这是一座与避暑山庄几乎同时期修建的寺庙，估计是祈祷新修建的热河行宫免遭祝融之祸。
但查康熙、乾隆两位皇帝在承德的起居，居然没有找到二位光临火神庙的记录，在《大清一统志》里，也是和《热河志》同样的一句简单的记录。
火神庙里的火神如此不招皇帝待见，是得罪谁了吗？
1981年12月的火神庙大街（季增摄影）
2.
水火无情，防火、防盗、防记者。
这是还有调查记者的那些年，有人总结的一句“玩笑话”。
防火防盗，把防火放在首位，因为火烧连营给人们带来的损失太大，从这个角度来说，“火神”的确不是一个吉神。康熙皇帝修建一座火神庙，是要敬着它，但又远离它，敬而远之，应该就是这个原因。
鲁迅与康乾皇帝的观点应该一致，他在文章《火》里这样说：
火神菩萨只管放火，不管点灯。凡是火着就有他的份。因此，大家把他供养起来，希望他少作恶。然而如果他不作恶，他还受得著供养吗，你想？
鲁迅先生总是阴阳怪气，不知他遇到丰县事件，会骂出什么样的口吐莲花来。
尹忠说，这座修建于康熙五十年的火神庙，消失于上世纪五十年代，据说先是部分殿宇失了一次火，火烧火神庙，与大水冲了龙王庙一样，自家人不认自家人。
后来城市统一规划，修路占地，此庙被拆除。查《承德市城乡建设志》，有这样简单的记录：
1953年，国家进入第一个五年计划，随着大规模经济建设的开始，道路建设也进入了一个新阶段。这期间承德市区用于道路建设的投资45.2万元，完成道路3.14公里，总面积9万平米。重点是拓宽了火神庙路，解决了二仙居至丽正门地段道路弯窄拥挤的状况。
——《承德市城乡建设志》P39、40
从1711到1953，一座有着242年历史的的寺庙就这样彻底消失了。
为修路而拆庙，也还算不错吧，毕竟是给多数人带来了方便，比那些房地产开发而拆掉古建要好得多。
尹忠手绘记忆里的火神庙
3.
尹忠在《承德记忆》里描述了火神庙被拆除前的样子：
火神庙坐东朝西，前边是一米多高的围墙。庙前有四柱三洞的木制牌楼，上悬有“光被四表”横匾。山门内红墙两侧有雕刻精美的旗杆的石座。这些建筑都坐落在山门前一个坑里面。里低外高，进庙要下台阶入山门。院内方砖铺地，有一棵古桧树重围合抱，绿荫蔽地。据说承德街仅此一棵。殿南侧还有两棵明开夜合树，枝繁叶茂。大殿檐下悬有“德炳南离”四个大字的金字横匾。
内供奉全身泥塑的火神爷，神态庄严。后殿供奉的阿弥勒像，后面站像守护神，又叫护法神，顺后门即可出庙。
火神庙广场庙会 （图片来自1991年出版的《中国承德》）
每年农历正月十五日是火神爷的祭祀日，庙会相当热闹。市郊住户男女老幼都要来赶庙会。办会的人把火神爷的牌位抬出来，放在德汇门前广场，焚香摆功，并请当地演戏班子，演戏七天。意思是这一年没有火灾，全是他老人家的功劳。
晚间开始办灯会，从头道牌楼到三道牌楼两侧的大小商家店铺都要挂起各式的彩灯。同时，还要搞猜灯谜活动，猜中者还可由商家领到香烟、香皂、火柴、布头、元宵等奖品，人山人海，摩肩接踵。
另外，早年火神庙庙会还有个特殊用途：长辈人领着家里儿孙到火神庙做“跳墙和尚”，以求神仙保佑“好养活”。其做法是：大人帮助把孩童放在一条木板凳上，老和尚向神仙上香后，嘴里还念念有词，然后用树条子敲打孩童一下，孩童由板凳下来朝庙门外走去，家长再把孩童领回家。
相当于现在的儿童医院体检了。
2019年6月19日 石洞子沟火锅失火
4.
关于火神，一般的人都认为是祝融。
祝融号赤帝，是三皇五帝的五帝之一，后人尊为火神。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法。
而1922年出版的《佛教大辞典》里火神的解释则是这样的：火德星君，为炎帝神农氏之灵，祀之为火神，以禳火灾也。
炎帝是给中华农耕文化做出卓越贡献的人，他制耒耜，种五谷，立市廛，首辟市场，作五弦琴，以乐百姓，削木为弓，以威天下，制作陶器，改善百姓生活，他带领中华后裔摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明，我们都是炎黄子孙。
这么好的一个神，能给人间带来灾祸吗？肯定不是，显然不是鲁迅先生说的那个放火的神。
所以，按照这个说法，火神是消防队，是119，是制止火灾出现的，不应该被冷落。
老羊铲史拍摄的火神庙
5.
但毕竟，灾害给人们带来的损失太大，有些人类难以解释的现象，人们就会加上一些神秘色彩。天启年间发生的北京王恭厂大爆炸，至今还是一个谜。爆炸一发生，就有人就把这件事和火神庙联系到了一起。
《天变邸抄》是明朝年间北京民间编辑的一份邸报，“小报记者”与灾难联系到一起了：
天启丙寅五月初六日巳时，天色皎洁，忽有声如吼，从东北方渐至京城西南角，灰气涌起，屋宇动荡。须臾大震一声，天崩地塌，昏黑如夜，万室平沉。东自顺城门大街，北至刑部街，长三、四里，周围十三里尽为齑粉，屋以数万计，人以万计。王恭厂一带，糜烂尤甚，僵尸层迭，秽气熏天，瓦砾盈空而下，无从辨别街道门户。伤心惨目，笔所难述。震声南自河西务，东自通州，北自密云、昌平，告变相同城中。即不被害者，屋宇无不震裂，狂奔肆行之状，举国如狂。象房倾圮，象俱逸出。遥望云气，有如乱丝者，有五色者，有如灵芝黑色者，冲天而起，经时方散。合科道意火药局失火，缉拿奸细而报，伤甚多，此真天变大可畏也
王恭厂大爆炸的原因至今还是一个谜，那个时候还没有原子弹，也没有TNT这种高能炸药，直到现在，还有人怀疑是小行星撞上了地球，或者是遭到了外星人袭击。
《天变邸抄》把这笔账记在了火神的头上：
后宰门火神庙栋宇殊巍焕，初六日早，守门內侍忽闻音乐之声，一番粗乐过，又一番细乐，如此三叠，众內侍惊怪。巡缉其声，出自庙中，方推殿门跳入，忽見有物如红球从殿中滾出，腾空而上，众共瞩目，俄而东城震声发矣。
也就是说，初六早晨，北京地安门火神庙内无缘故地响起了音乐，而且还响了三轮，守门人推开庙门想看原因时，一颗原子弹发射出去了，接着，落到东城就爆炸了。
有点玄，现在的雷剧都不敢这样编。
康熙手迹
6.
庙宇都是人与神沟通的地方，在这里，善男信女可以颂扬、祈祷、控诉、哀怨、诅咒，通过袅袅的烟火、心中默念的密码，把自己的心愿传递给上天，以求得神仙的帮助，实现自己升官发财的俗世目标，远离灾祸，幸福平安。
其实，所有的天灾都是人祸，求神不如求己。
读《中国三千年气象记录总集》，越发印证了这个观点：是自然在决定社会变迁、朝代更替。读史书越多，就越对大自然产生敬畏之心。人类在大自然面前真的非常渺小，人类必须要尊重自然、敬畏自然，保护好绿水青山。
这个大自然，就是天。人在做，天在看。
康熙皇帝很早就悟透了这个道理，康熙七年，他向吏部等衙门发谕旨：
“近见天气亢旸，祷雨未应，风霾日作，禾苗枯槁。倘仍不雨，秋成无望，民生何赖？皆由内院、六部、都察院大臣不能公忠体国，政事舛错，及一切事务应完结者，驳察耽延，则例繁多，任意轻重，以致属员胥吏，乘机作弊者甚多。
著即指名参奏，从重治罪。其才庸不能办事者，著亦参奏黜革，勿得徇情姑留。如经朕知，或被旁人纠参，将该管官治罪不贷。
刑部督捕等衙门，狱讼牵连，日久不结，令无辜沉冤狱底。而拟罪引律，偏用重条，严刑酷罚，以苛察为明，深求为能。积怨既深，上干天和，垂示灾异。宜加修省，以为消弭之计。至科道职司言责，纠参建白，必有益国计民生，方应陈奏，勿得苟且塞责。
各部院大小臣工，尚其同心协力，修举政事，共挽天心，体朕惓惓求治之意。
年仅十六岁的少年皇帝，深知吏治不治，灾祸必至，狱讼不清，匪盗丛生。官员渎职，需要罚至上级，求神求雨，不如求自己。
治理国家，干部队伍是关键，火神庙什么的，敬敬就得了。
康熙皇帝一生来避暑山庄四十三次，而一次也没去距离避暑山庄仅百米的火神庙，可能是这个奥妙。
本文参阅：
《钦定热河志》
尹忠《热河记忆》
《天变邸抄》
《承德市城乡建设志》
《康熙政要》
《影像五十年——季增新闻摄影纪实》等。