“夷”的称谓最早文字记载来自于周代的《礼记·王制》之中，东夷，是先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼。历史有载，秦始皇曾不远万里，从中原地区来到偏僻的“东夷之地”，他此行的目的是什么？又在东夷做了什么事？我们不妨了解一下。
成山头，今在荣成境内，属于我国大陆最东端。秦始皇称这里为：“天之尽头！”，丞相李斯手书“天尽头”，有秦东门立石。临海而立，却无海滨之畔的涌浪柔沙；山峦之巅，却无泰山一览无遗的挺拔雄姿。
之后，在公元前94年，汉武帝刘彻率领文官武将自今西安出发，途经泰山，一路东进巡游海上，直至成山头，被“成山头日出”这一奇丽的景观所震撼，作“日主祠”、以感恩泽，且作“赤雁歌”志之。
但就是这样一处偏僻之地，却在后世广为人知，它的闻名得益于秦始皇的两次到访，可以说，秦始皇是到死都此地念念不忘。
秦始皇到访此地，早在《史记》中便有记载，不过，仅有寥寥数语，没有更为翔实的描述。这无疑更令后世好奇，建立千秋霸业的秦始皇，为何远离中原腹地，不顾跋涉辛劳，来到此地？从古至今，流传着各种说法。
有人说，秦始皇来此是为了求仙寻药；有人说，他是为了炫耀能力，来此征服大鲛；有人说，他来到这里，只是为了巡视疆域；还有人说，他来到大陆最东端，是为了祭拜太阳... ...等等，诸如此类，经过历代文人的渲染改编，关于秦始皇东巡此地，已有无数个版本传说。
那么，事实究竟如何，我们不妨通过现代考古，逐步解开幕后真相。
《史记》中的“成山”即为今日的“成山头”，记载秦始皇史实，可信度最高的无疑是《史记》。此书编制时间距离秦亡不过百余年，作者司马迁通过各渠道收集相关信息，皆为第一手资料。书中记载，秦始皇建立秦朝后，先后两次到达成山头，这与历史中的两次东巡相吻合。后世根据司马迁笔下所记载的“成山”特征，推断出，“成山”就是今日的“成山头”。
《史记》原文载：“成山斗入海，最居齐东北隅”意思即“成山地理位置临海，地势陡峭，似要坠入海中，且此山坐落于大陆东北一角。”此地理特征与今日的成山头相同，成山头同样位于大陆东端，且三面临海，正是秦始皇两次到访之地。清人所著《荣成县志》记载，称：“秦始皇东巡时，来到此地，在成山头上修筑宫殿。”
并且，后人将此宫殿称为“始皇庙”，该庙于明朝正德七年毁于一场火灾，道光年间，道人徐复昌重筑大殿。后世史书中，常见关于“始皇庙”的描述，不同朝代有着不同的叫法，如“… …日主，祠成山”、“礼日成山”、“成山祠日”、“不夜，有成山日祠”。
清代康熙时期，有位成山卫教授，名为王苹。他在康熙三年喜中进士，面对朝廷的官职赏赐，王苹却犯了难。原来，他家中有位老母，如果接受了官职，就要远离家乡，到时老母便无人照看。朝廷知道后，取消了他的县令补用资格，改任为成山卫教授。
“日主祠在海东岸尽处，过祠不复有岸。”通过这句话可知，日主祠所在位置就是今天的成山头，“礼日”、“祠日”等活动皆在成山头举行。 据悉，成山之地的名称变化，源于海运业的兴盛。航海流行时，贸易往来的人们喜欢把“成山”叫做“成山头”。
以至于，时间久了成山头便取代旧的名称，被传叫至今。
古玉“锁定”秦始皇——1982年，荣成市成山头附近一处建筑工地，挖掘出三件玉器，似为文物。其实，这不是第一次发现玉器，就在三年前，即1979年，同一片区域，亦挖掘出四件玉器，其内包含：玉璧、玉圭，与此次情况相近。
根据参与现场考古的学者介绍，古玉是从工地上的一处“土堆”内获得，该“土堆”高约两米，直径达到二十多米，似为墓穴。成山头这里并非出产玉器之地，且此处位置偏僻，很难想象谁会将玉器留在这里。
之后，经过考古挖掘，首先排除了墓葬的可能性。考古专家对玉器展开研究，发现上面有许多雕刻花纹，花纹表面存有不少圆点，每个圆点上刻有涡纹，专家们称之为“谷纹”。《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”说法。其形状如同圈着尾巴的蝌蚪，因此，也俗称为：“蝌蚪纹”。
其实，这种“谷纹”在西周之前是不存在的，早期的璧是以光滑透亮体现价值，基本不会雕刻花纹，换言之，玉上花纹在西周时才出现。至春秋战国时期，玉器雕刻“谷纹”已经成为潮流，因此。专家们认为，该玉佩为春秋战国时的产物，历史久远，十分具有考古价值。
中国古代，玉器向来是身份与地位的象征，尤其在两千多年前，帝王们把玉器视作皇权的象征。所以，像成山头发现的玉圭、玉璧分为祭玉、礼玉，而秦始皇曾到访此地筑殿求仙，这玉佩极可能就是其遗留之物。
参考资料：
『《山东省威海的“天尽头”》、《史记》、《周礼·典瑞》、《礼记·王制》』