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...内经中说“皆谓之虚邪贼风避之有时”又说“夜卧早起,无厌于日...
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。《素问·上古天真论》：虚邪贼风，避之有时。高士宗注：四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。邪气简称为邪，又称为虚邪、病邪等。是对一切致病因素的统称。
译文： 乘虚病人的邪气与非时而至的贼风，应依其好发季节加以防范。解析： “虚邪贼风”是什么？就是在某个时令中，违背正常气候的时候，中医叫做虚邪贼风，这些东西都会导致各种疾病的发生。
接上文：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。
女子七岁肾气盛齿更发长原文如下：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
这句话的意思是：上古时候的人，年龄都能超过百岁，活到天赋的自然年龄。这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。全文具体如下：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
《四气调神大论》中的夏季中医养生(第二部分)
1、夏季不注意养长，容易伤心，秋天易生疟疾。本文出自《素问》四气调神大论篇第二 ［1］蕃秀：繁茂秀美。［2］无厌于日：不要讨厌天长。白天多则活动多，动则生阳。［3］使华英成秀：华英，神气。秀，夏季的特点。
2、天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。
3、四气调神大论篇第二原文及翻译如下： 原文 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而 勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
4、春夏养阳，秋冬养阴： 春夏顺从生长之气蓄养阳气，秋冬顺从收藏之气蓄养阴气。即春夏养生、养长；秋冬养收、养藏。清·高世栻：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。
5、人的生命活动与自然界有密切关系，本段原文强调顺应四时的变化规律而养生调神，目的是防止疾病发生，以确保身心健康。
6、而心对应夏，夏季心旺肾衰，心就可以看为“君主之官”。
求解释一下这段话的意思,详细点的
1、讲述那一个个爱慕虚荣的人如果不知道生存的痛苦不理解生活的艰辛不知道做人的不易，都不知道的话你就永远都是小孩一般的人。
2、第一句说的是这人世间就好比红尘，在这红尘世界里，没有你的世界是寂寞的，就是孤单一人，感觉不到其他人。第二句说的是心情。只怪当初自己最开始与你相遇的时候，没有好好把握你，导致了你的离开。
3、解：行业里，空口说白话，做起来每个行业都难做。不见西园草木新。解：努力了，却不焕然一新，没有得到想要的结果。
4、这段话表达了一个人对某个人或某个情境的逃避和不愿意与其发生争论的态度。
5、比如：一夜身残的人，绝对会内心困惑沮丧，在困惑沮丧时他只会陷于自己的困苦恼中，其他具体事物相对来说便是虚无；如果能坚强起来的话，靠的便是自己的力量。又比如：身患抑郁症的张国荣。
6、白话解释：诵持大悲咒的人，此世一切愿求，如果没有实现， 则大悲咒就不叫大悲咒，除非修持的人本身不善，除非修持的人在修 法的时候不诚恳不专心。如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。
无厌于日,使志无怒是什么意思?
对生活要足够豁达，用一颗平常心对待不称心如意的人和事，要使心中没有郁怒。
“夜卧早起，无厌于日”原文是：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
意思就是，一代又一代的人前赴后继，为了心中的理想，为了天下苍生，为了无愧于天地。
夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟，奉收者少，冬至重病。为便于理解和掌握，这里解读一下。
“ 使志无怒 ”，就是要避免这种不良刺激，让情志之神平静安然无虞。一方面，让情志自然抒发，不压抑；另一方面，让情志平和不躁，不要动不动就气冲上天。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
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