早起，四点二十。晴，室内不冷，室外冷。春天的海边，有风就冷。
水开了，泡茶。早上冲泡茶的过程，就是时间和事物渐渐苏醒的过程。
茶叶在热烈的水中舒展开了，蒸汽腾腾，大厅的蝴蝶兰和其它代表春天的花木，有暗香浮动。
读《Job》。
"For I know that my redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth"(Job 19:25 KJV)
《约伯记》是我最喜欢读的经典之一，遭遇到痛苦的事情，就会想起"义人"约伯所受的苦难。
而舍斯托夫的《在约伯的天平上》是影响我最大的哲学著作之一。
舍斯托夫在评论陀思妥耶夫斯基时，指出陀氏具有双重的视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。
"天然视力"，看到的是笛卡尔和斯宾诺莎哲学的必然性，数学的必然性，天然的生和天然的死的必然性。
人固有一死，理性无能为力。"未知生，焉知死"，是对追究人生终极意义的放弃和逃避。
而"超天然视力"则看到了生命中的自-由，超越理性，斩断必须性的自-由。
当人把生当作生，死当作死来看待时，并不排除另一种可能：生就是死，死就是生。这也是海德格尔所说的"向死而生"的生命态度。
托尔斯泰在面对最后审判的时刻，不得不抛弃自己"伟大的过去"，因为在有盼望的生命里，死亡其实并不可怕，人生最可怕的是，除了尘世的物质拥有，我们灵里空虚，一无所有，我们只是忍辱负重行尸走肉般地活着。
哦，"活着"，我想起了牙医余华的《活着》，这是我们的宿命。
我想起来了《废都》作者关于荒凉乡村为了种族延续传宗接代的"生命"哲学，丰-县八个孩子母亲身体上的锁链。
"这个世界不要俺了"，这是带有本真意义的生命的呼告，绝望的呼告。
昨天灿隆和吴女士来访，我又一次提到了俄罗斯的文学，俄罗斯的心灵和东-正-教。
疫情时代和后疫情时代，我只和人聊三个问题：信仰，阅读（写作）和教育。
昨天上午，吴女士还带来了她的刚十五周岁的儿子。他在永定读初三，要上高中了。
天下没有所谓的"问题学生"，只有碰到问题的学生。
不要随意给遇到问题，需要大人平等耐心的帮助的孩子，随意贴上社会学，或病理学意义上的标签，比如"叛逆"，比如现在极时髦的"抑郁症"。
"抑郁症"已经多到像感冒一样平常，多到我们可以用来作一种无奈的问候：
今天你抑郁了吗？
不要抽象地给孩子讲形而上的生命的问题，就我的经验，我一般从具体的学习方面入手，让学生重新找回学习的乐趣。
昨天的聊天，实际上是我在上课，一堂近三个小时的课，关于阅读和写作的课，一堂文史哲的课。
孩子渐渐有了开心的笑容，母亲也很高兴。
小都都要开着灯睡觉的问题已经彻底解决了。
前天晚上，我们到点了要关灯睡觉，她不让，说小都都会哭的。
我坚决要关灯，妻子说开着灯太刺眼，爷爷睡不着觉，会生病的。
过了一会，她说，好吧，关灯吧，都都不哭。
她又说，奶奶，你一边帮我挠痒痒，一边讲故事吧。
她会用"一边…一边"造句了。
我记得这样的造句，是我们小学三年级语文课的作业。我们三年级开始写作文。那时没幼儿园上。
我们通常会造出这样的句子：
上学的路上，我一边走，一边为生产队的牛割草。
下暴雨了，我站在河边，一边看着滔滔不绝的洪水，一边回想起金训华的事迹。
这样的句子，一般都能得到老师的表扬。
那时考试不多，但老师经常在课堂上口头表扬表现好的学生。
（郑日丰2022年2月13日凌晨于厦门集美）
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