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佛门六毒是哪六毒?
六毒：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。五蕴介绍：色蕴 又作色阴、色受阴。为五蕴之一。色，为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色蕴；亦即有质碍、变碍诸法之类聚。
贪。贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。嗔。
说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
具体来说：五毒：指贪、嗔、痴、妄、慢等五种烦恼，是导致人们痛苦的根源。六欲：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它们与外界的事物产生联系，人们往往因为对这些事物的欲望而产生痛苦。
日人生的五毒、六悟和八苦。 人性五毒： 贪：贪有很多种，主要有财、色、名、食、睡五欲之贪。
毒是佛门中人所说的，贪，嗔，痴，慢，疑。到底是什么意思呢？，我简单的解释一下。贪就是欲望，欲望过了就会生苦恨，欲望包括生理方面，物质方面等等，就是你想要得到的。嗔就是恨，得不到，求不得就会生恨。
什么是五蕴?
五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种。色。就是指物质。是一切有形态的客观存在的物质的聚合，就叫色蕴。色蕴包括内色和外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是色、声、香、味、触五境。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中除了色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴 总该五根五境等之有形物质，谓之色蕴。色者，质碍之义，变坏之义，变碍之义。质碍者，有形质之互起障碍是也。变坏者，转变破坏也。变碍者，变坏质碍也。
五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
问题五：什么是佛家五蕴 五蕴 五蕴：我们念佛经时，经常听到五蕴，《般若波罗蜜多心经》上说：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……所谓蕴译自 （Skanbha），旧译阴或众。
佛教中所说的五蕴六尘是何意
法尘指第六识（意识）所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。
佛教术语，【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，合称五蕴，【六尘】指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的合称。
五欲六尘 [1] 指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
六 法 谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。十八界 梵语as！t！a^das/a dha^tavah！。
什么是五蕴
五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种。色。就是指物质。是一切有形态的客观存在的物质的聚合，就叫色蕴。色蕴包括内色和外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是色、声、香、味、触五境。
问题一：什么是五蕴？ 五蕴即色、受、想、行、识，包括了人的身心全部。色：积聚。受：领纳。想：取向。行：造作。识：了别。其中色是物质方面的，受想行识都是心理、精神方面的。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴 总该五根五境等之有形物质，谓之色蕴。色者，质碍之义，变坏之义，变碍之义。质碍者，有形质之互起障碍是也。变坏者，转变破坏也。变碍者，变坏质碍也。
五蕴的蕴是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。
五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
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