大家好，小编来为大家解答占察善恶业报经二卷这个问题，占察善恶业报经原文很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
占察忏的忏法殊胜
本经里面的“占察忏”是非常殊胜的，其他的“地藏忏”、“三昧水忏”、“梁皇宝忏”等等都是祖师编辑的，唯有“占察忏”是地藏菩萨亲自对坚净信菩萨说的，所以非常殊胜，能够使我们速获清净。
是的，每念一句佛号就叩拜一次，每个佛号念三次就要叩拜三次。还有就是拜忏开始起“唱赞”时唱到“南无香云盖菩萨摩诃萨”（三称...是的，每念一句佛号就叩拜一次，每个佛号念三次就要叩拜三次。
占察善恶业报尊经，十方一切清净法藏，等真法性，充满虚空，显现道场，受我供养。坚净信菩萨、遍吉菩萨、观世音菩萨等，十方一切贤圣，不舍大慈，来临法座，哀怜覆护，证我行法。
老、病、死的苦恼，而开始要来发心学习佛法，和修行禅定及不执相的般若智慧时，就应当要先观察、占察，过去世所造恶业的有多少和轻重等情形。
拜占庭忏悔是一种佛教仪式，通常在佛像前进行。它通常包括念诵经文、祈愿、忏悔等方式，以表达对佛的敬仰和忏悔。在家居士拜占察忏的要求因地区和流派而异。
什么时候都可以，因为这是释迦牟尼佛认可的法门，无论什么时候都是功德利益殊胜。不用担心晚上的幽冥众生多的问题，能来瞻礼你做占察忏的都是有善根的鬼，是将来能成佛的鬼。
地藏占察忏轮相出来出来是一定的结果吗
1、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。
2、可以的。地藏菩萨木轮相法之所以少人弘扬，因为它易学而难精；要屡占屡应，将十九颗木轮打得出神入化，也不是件容易的事；即便这样，也不是没有相应的时候。
3、没有即食快餐的！还是按经文所教，正正规规来做，在占察前最少念一千句圣号，或先拜占察忏，那是最好不过的，更易相应。
4、问：有人从九华山带回来一本《占察善恶业报经》以及占察时用的木轮、轮相。
5、如果有的条件你提出来，轮相是有所求得如意，就比较好了。得如意是最好的，还有得吉利，少有得之类的。
6、或者还有余业。用捻龟的办法与《占察经》还是不相符合的，因为占察轮相当中会有很多变化。后弘一法师弘扬《占察经》地藏法门，我请他做了占察轮。占察轮是有一定尺寸的，做时要符合地藏王菩萨所说的尺寸标准才行。
地藏占察法是否可信?
总之，地藏占察法门是一种修行方法，通过观察木轮来启发自己的智慧和慈悲心；而算卦占卜则是一种迷信行为，没有科学依据，也不符合佛教教义。
首先，占察法是方便法，佛不亲自宣说如是方便法。以占卜方便法为例，占察法是由地藏王菩萨宣说的，文殊菩萨也有文殊占卜法。第二，诸法门存乎一心，坚净信是起用的共同要求。
这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。
占察出某某失踪的人是否还在世等。也可以占察出你前世的情况，以及今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。
如果你非要占察，就会出现自己无法评价的情况。因为相应靠的是至心，也就是你想知道结果的迫切的心。没有带着疑惑的心去占察，结果本身就是不可靠的。
关于地藏王菩萨的经文有哪些
1、地藏王菩萨心经内容为：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
2、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文若间断一个小时以上需重新恭请。
3、二）《地藏经》中有许多处特别之处。①《地藏经》中所谓“地藏菩萨”，原是印度民间的土地神，梵名 Ksitigarbha。大乘佛教挪用后，经过变形编造，地藏菩萨成了地位凌驾观音菩萨之上的“有求必应”的全能的神只。
4、南无大愿地藏王菩萨（三称）地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。
占察法门是末法时期的法门。古代有大德高僧修习这个法门吗
藕益大师、弘一大师这两位大家一般都比较熟悉。他们是修习地藏占察忏的。另外，我想特别提的是古朝鲜的一位高僧，特别弘扬占察法门。释真表。完山州（今全州牧）万顷县人（或作豆乃山县。或作那山县。今万顷。
像净土宗的莲池大师曾经闭关修学地藏占察法门，而且他一辈子都修持地藏法门。另外，律宗的弘一大师，他被尊为律宗的祖师之一，他也提倡修习地藏法门。为什么？因为地藏法门可以灭罪、减轻我们的业障，如果此后要修习其它法门，也比较没有障难。
保证是正法，净土九祖蕅益大师极力提倡，并亲得实益。近代弘一大师做的占察轮，并嘱咐当今百岁高僧梦参老和尚弘扬。这一法虔诚修之是末法时期修行人极有力的向导和能改变您现世境遇，获得地藏菩萨的加持，令您走上康庄大道。
净土法门能成为末法众生的对症良药，且“惟依念佛，得度生死”，其根本基础在于：第念佛是末法最为适时契机的法门 这点可从佛经和高僧大德的著述中找到充分的依据。
佛教如何看待命理之学
因此，佛教并不主张算命，因为命运是随时都会发生变化的，算也算不准。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。
道教认为命是天定的，但是不是什么都是命，逃不过的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命中注定有生就有死，就才是命。
佛教里，没有宿命的命运。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！所以，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！善恶昭彰，因果不乱。
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。
学诚法师：算卦不是佛法，供神也不是佛法。问卦于天，不如扪心自问；求祷神明，不如反求诸己。
关于占察善恶业报经二卷的内容到此结束，希望对大家有所帮助。