硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
【原典故事】
全诗将贪婪的剥削者比作丑陋又狡黠的硕鼠，控诉硕鼠的偷盗，质问硕鼠是谁是社会财富的创造者？并发出了宣言，自己将摆脱贪得无厌的硕鼠，寻找一片干净的乐土。
【译文】
大肥鼠呀大肥鼠，不许再吃我的黍！多年辛苦伺候你，你却从不照顾我，发誓我将摆脱你，寻找一方乐土，乐土啊乐土，那才是我该去的地方。
大肥鼠呀大肥鼠，不许再吃我的麦！多年辛苦伺候你，你却从不优待我，发誓我将摆脱你，寻找一方乐国，乐国啊乐国，那才是我该去的地方。
大肥鼠呀大肥鼠，不许再吃我的苗！多年辛苦伺候你，你却从不慰劳我，发誓我将摆脱你，寻找一方乐郊，乐郊啊乐郊，我将不再悲叹长呼号。
大家都见过大老鼠吗？它们什么事情也不干，靠偷吃农民辛辛苦苦种出来的粮食，把自己吃得胖胖的。这样不劳而获的老鼠着实让人讨厌。
而有一些人，就同这样的硕鼠一样，他们专靠剥夺别人的劳动成果生活。这样的人，总有一天会得到惩罚。
周朝的周厉王就是一个例子。
周厉王是西周的第十位天子。他成为天子后，周王室的力量已经十分薄弱了，外面有敌人，里面诸侯国也不服从指挥，国库也非常空虚。
国库里没有东西怎么办？
周厉王想了一个办法。他宣布，天下所有的山林河川都属于国君，任何人不得私自进入，如果谁想到山上砍柴，丛林里打猎，或者到河里打渔，就必须交纳高额的税收。
这个消息出来之后，老百姓都慌了，他们就是依靠这些生活的，现在不让他们进入，他们以后怎么活下来啊。
大夫芮伯听说后，觉得这样搞下去，天下一定会大乱，赶紧跑过来劝谏厉王。
芮伯说：“天下万物的存在，是为了让天下所有人生存的。没有人能够一个人独占它，如果有人这样做，那危险就大啦。一定就会触怒天下人，等天怒人怨时，君王的位子还能长久吗？”
芮伯又苦心劝道：“做君王的，应该把天下的财物分给天下的百姓，让每个人都得到应有的一份。就算是这样，还要小心翼翼，担心分配不均，导致有的人产生怨恨呢。现在君王你要独占天下的财物，这怎么行呢？普通人独占财物，这些人我们叫他强盗，如果您也这么做，别人怎么称呼您我不知道，但只怕没有多少人归顺你了。”
芮伯已经说得很清楚了，独当天下的财物，后果是很严重的。可是，周厉公就像那只肥硕的大老鼠，他自己没有生产任何财富，却想着把天下所有的财富归到自己一个人的手中。
那会有什么后果呢？诗里也说了：逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
百姓就要背叛国君，就要离开国君，寻找一方乐士。
在周厉王的盘剥下，老百姓的生活越来越苦了，他们砍不到柴，捕不到野兽，也抓不到鱼，开始流离失所。
这一下，国内的百姓再也无法忍受了。他们聚集在一起议议纷纷，咒骂周厉王的暴行。
大夫召公听到了百姓们的议论，非常的担忧，跑去告诉周厉王，提醒他说：“百姓们很不满意，他们已经无法忍受您颁布的命令了。”
周厉王如果能够自我反省，改过自新，变得不那么贪婪，事情或许还可以挽救。但是，我们能相信一只老鼠会改掉自己贪婪的毛病吗？
当然不会，不但不会，周厉王还大发雷霆，派出手下监视老百姓，发现有谁说他的坏话，就把他抓来处死。
这样一来，国人再也不敢说周厉王的坏话了，甚至朋友之间都不敢交谈，在街上碰到了，只是你朝我挤挤眼，我朝你眨眨眼，相互传递一个眼神。
周厉王很得意，把召公叫过来，得意洋洋地说道：“怎么样？我已经让老百姓不敢议论我了！”
召公摇了摇头，叹息道：“你只是把老百姓心里的话堵住罢了。不让老百姓说话，就像堵住河道不让水流一样，这是不可能成功的事情。而且等水蓄积到一定程度就会决口，到时就会引起更大的伤害。对老百姓的议论也是这样。治水的方法是疏通河流，使流水畅通。治理百姓也应该放开言论，让百姓敢说话，这样天子才能知道自己的得失。如果堵住百姓的嘴，以后还会有谁赞同您，跟随您呢?”
召公已经说得很清楚了，这时候如果周厉王能够知错就改，还有希望。但是，我们能相信一只老鼠会改掉自己贪婪的毛病吗？能相信一只老鼠会体恤百姓吗？
当然不能，周厉公依然我行我素，搜刮着天下的财富，控制着百姓的言论。
终于，召公的担心变成了现实，国人再也不愿忍受周厉公了。
他们集结起来，拿着棍棒农具攻打周厉王，就像击打一只老鼠。而周厉王也只能像只过街老鼠般狼狈逃走，最后病死在国都之外。
所以，贪婪就是所有罪恶的源头。