关汉卿代表作（关汉卿代表作品拜月亭）

引子

唐诗，你可能最先想到李白、杜甫、白居易；宋词，最先想到苏轼、辛弃疾；元曲杂剧呢？无论别人怎么看，我最先想到的就是——关汉卿，这颗“煮不烂炒不爆，响当当的一粒铜豌豆”。

元曲杂剧之泰斗

元曲在元代，又称“词余、“乐府”，盛行于元代的一种文学形式，其包括“杂剧”和“散曲”两类文体。它们大多作品以揭露现实为基调，取材深刻，题材广泛、语言通俗、形式活泼、风格清新、手法多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。

经过前人的研究总结，人们普遍认为，元曲杂剧最有成就的人物，以“关汉卿、马致远、白朴、郑光祖”为代表。他们在不同时期，不同流派杂剧创作中，创作出大量优秀的作品，被称为“元曲四大家”。

关汉卿其人

纵览《元曲三百首》，从作品的数量来说，还是从作品的质量来说，关汉卿无疑是“元曲四大家”之首，是当之无愧的“曲家圣人”。

他的一生，历史留给我们的资料很少，但是从他的作品中，我们大致可以窥见关汉卿是一个什么样的人。简而言之，他是一个放浪形骸，多才多艺的风流公子，同时也是一位忧怀民生，胸怀家国天下，愤世嫉俗的“江湖墨客”。

从保留至今的少量历史记载中，我们粗略知晓：关汉卿，号已斋叟，生于金末，卒于元大德年间。祁州（今河北省安国市）人。在元代太医院任职，是“玉京书会”的“才人”，他曾游历过洛阳、开封、杭州等地。晚年，归故里，病逝于今安国市伍仁村。

关汉卿代表作品的特色关汉卿杂剧67部，现存18部。

其中最著名的四部代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》，除此之外，《单刀会》、《鲁斋郎》、《调风月》等也是元曲经典之作。

纵观他的作品，其内容具有强烈的现实性，字里行间弥漫着昂扬的反抗精神和战斗情绪。这缘于他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。

他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。概括起来，其中既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥，婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作最有特色的精神基调。如同阴霾天空中的一声惊雷，滚滚而来，又绵延而去。

在关汉卿的笔下，最为突出的，最为出色的是“窦娥”这一普通妇女形象。她出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

后世提到关汉卿，自然而然地想起《窦娥冤》，因为这一形象在中国民间家喻户晓，说起“窦娥”，便是“六月雪”，在人们的意象中，从来没有哪一种文学现象如此刻骨铭心，它成为人们含冤受屈的代名词，经常听到“比窦娥还冤”的叹息和呐喊。

回答题主问题在我的心目中，元曲杂剧最让我倾心的作家当属关汉卿，最让我钦佩的作品当属他的《南吕•一枝花·不服老》，其文写道：

我是个蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆；

恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。

我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。

我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会燕作、会吟诗、会双陆。

你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。

则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走。

关汉卿在他的有生之年，自诩“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，这首著名的套曲堪称“浪子”的宣言。

此曲的艺术风格此曲重彩浓墨，层层晕染，酣畅淋漓，集中而又夸张地塑造了一个“浪子”的形象。不难看出，这其中固然有他本人的影子，但我的理解，完全可视作以关氏为代表的那个时代知识分子精神面貌的写照。诚然，曲中有刻意渲染的成分，其手法过度夸张，作为传统文人“入世标准”而言并不可取，但如果我们结合作者所处的元代，那个外族统治下特定的历史环境来看，这一“浪子”的形象，他身上所体现出的状态，正是一种传统文人的叛逆精神；一个艺人任性所为，无所顾忌的个体生命意识，以及不屈不挠顽强抗争的意志，实际上是平民意识、市井文化认同的新型文人人格的一种表现。

在艺术结构上的特色。曲中大量使用短促有力的排句，这样的节奏铿锵有力，掷地有声，朗朗上口，让人精神抖擞。全曲把“领字”（也称衬字）运用的淋漓尽致，将其技巧发挥到了极致。这些长句，实际上又以排列有序的一连串三字短句组成，从而给人以长短结合，舒卷自如的感觉。正可谓文如其人，这种浪漫不羁的表现形式，恰能表达浪漫不羁的内容，以及风流浪子无所顾忌的品性。

@兵法天下 如是说

如果问：一个中国的文人，最想生活在历史上的哪个朝代？

我想大部分人可能会选择宋朝；

如果问他最不想生活在哪个朝代？

更多的人可能会选择唐宋之后，外族统治下的元朝，或者是软弱无能的清代。

这是历史文化狭隘的表现。

我们经常会说“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”，“文章憎命达， 魑魅喜人过”。

人所共知，元曲的用典词藻远远不如唐诗宋词那样，甚至俚语不穷，浅显易懂。但如若悉心揣摩，其词语并非一未地肤浅通俗，理穷直白，而是用最朴素的文字，表达了作者蕴藉的情感，这恰恰是元曲杂剧的语言特色。它的难点在此，它的妙处亦在此。

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