作者：蓝色星雨
自古以来，男人们总是以儒家学说规范约束女人，什么《女诫》《女则》，讲究让女人三从四德，端庄识礼，谨守妇道，奠定了封建社会蔑视女性的理论基础。
孟子曰：“天违夫子，以顺为正者，妾妇之道也”。女人成了男人的附属品。强调什么“夫有再娶之义，妇无二适之文”。再看古代的七出之条，条条都是约束女人，女人在男性的世界里似乎永远都是配角。
当时逢战乱，王朝倾覆时，作为后宫女子的选择才能让“弱女子”不弱，才让我们感觉到在那个封建朝代里女子并不是附属品，而是有自己执着的选择和追求。
王清惠就是这样一位才华横溢的女子。
南宋度宗赵禥还是储君的时候，发现宫中有个叫秋儿的小宫女（这叫秋儿的小宫女就是王清惠），小模样玲珑可爱，聪慧灵秀，而且多才多艺，过目不忘，博学多识，娴静文雅，自然与其她的宫女不同，让赵禥这个太子喜欢的不得了，等赵禥当了皇帝，更是看重其才华，让她掌管内廷文书，封为会宁郡夫人，成一时之美谈佳话。
有人赋诗赞曰：“紫阁深严邃殿西，书林飞白揭宸奎。黄封缴进升平奏，直笔夫人看内批。”
宋度宗皇帝对她日渐宠爱和喜欢，又晋封王清惠为昭仪。然而，这么神话般的故事没有持续的太久，就如白居易《长恨歌》中所说：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”忽然一声鼙鼓惊天动地，元兵汹涌而来，直捣临安，住在深宫里的高贵妃子，猛然发觉，一朝繁华已烟消云散，南宋朝廷已经土崩瓦解，君臣流散，大势已去。
中国历史上每一个王朝的覆灭，总会有许多无辜的生命为牺牲品。
南宋恭宗德祐二年（公元1276年），蒙古铁骑南下，风雨飘摇的南宋已经无力抵抗，于是，很快蒙古兵马三路会师于南宋京城临安以北的阜亭山。
主战的文天祥、张世杰等人上疏请帝室入海避兵锋，把持朝政的陈宜中不同意，经与太皇太后谢道清商量，认为已经不能再战了，派人携传国玉玺出城交与蒙古统帅伯颜议降。
于是，宋恭宗、太皇太后谢氏、全太后等被蒙古兵马押解北上，去蒙古大都。
无数南宋臣僚，无数宫中女官与宫女也在劫难逃随同北上，王清惠自然也在其中。
公元1276年三月王清惠随宋室皇族与宫中嫔妃、宫女作俘一路北上，途径北宋时的都城汴梁夷山驿站时，望着昔日的大宋河山，繁华落幕，此情此景勾起王清惠深切的亡国之痛，愤然在驿站墙壁上题了一阙词《满江红·太液芙蓉》：
太液芙蓉浑不似，旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云突变灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？
皇家宫苑中的太液池种满了荷花，那是一个赏心悦目的好去处呀！王清惠把自己的身世与芙蓉对应在一起，自己有着荷花一样姣好的容颜，不想平地起波澜，繁华惊变成鼙鼓烟尘。
自宋以来，南北对峙硝烟不止，如今她成了俘虏，面对故国山色，午夜惊梦，故国遗事不堪回首。
王清惠这词婉约又暗喻着历史的沧桑感。每当王朝更替，都是道德危机最强烈的时候。忠于故国，或杀身成仁，或决绝不食周粟，或投一颗赤诚之心，走过历史的荆棘。当然曲志变节，投靠新主，贪图富贵，一生都遭到道义的谴责并且在历史上留下可耻的身影的大有人在。
王清惠的词中最后“问嫦娥，于我肯从容，同圆缺”，这“嫦娥”何指？与谁“同圆缺”？不同的人有不同的理解。有的说这“嫦娥”是指大元的后妃，那么，如果是指“大元”，王清惠分明发出了一个危险的信号，想要成为元朝皇帝的妃子，有一根媚骨和奴颜。
如果这“嫦娥”是指南宋的太皇太后谢氏，这又婉转低回地表达了坚守节操的决心，令人敬佩。或许这结句太婉转，无形中让人读来生出歧义。爱国的文天祥读了这首作品后，对这结句产生了强烈的误读。
文天祥兵败被俘，被押解去大都的过程中，早就做好了必死的准备，杀身成仁。所以他敏感地怀疑王清惠这位深得国君知遇的宫中女官有苟且之心，于是感慨地说：“惜也，夫人于此少商量矣！”为了替王清惠弥补过失，便愤然赋笔代她又写了一首《满江红》：
试问琵琶，胡沙外，怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫，半夜雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋风。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
文天祥表达了不附和新兴王朝的志向，代王清惠表达了忠贞不二。
写了一首后，犹觉诗兴难消，似乎有许多要表达的，便又依王清惠原韵写了一首和作：
燕子楼中，又挨过、几番秋色？相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说！向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌一段好风流，菱花缺。
文天祥这首表达了故国宫阙，人去楼空，黯然神伤。
随同被俘北上的有一个宫廷乐师叫汪元量的，一直倾慕王清惠才华，也更了解王清惠的为人，便也依韵酬和了一首：
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧。恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知、海上泣婵娟，菱花缺。
汪元量的这首，分明就是为王清惠辩解，写出王清惠早年在宋宫的美好生活，不料黑风寒雨，身处他乡，断肠心事难以诉说，谁又能懂她呢？
辗转来到蒙古大都，女人的命运几乎由不得自己做主，元世祖忽必烈也早闻王清惠诗名，也有意把她纳入后宫，但王清惠决绝地拒绝，愿意出家为道士，以道士的身份照顾并教授年似六岁已经成了亡国之君的幼帝赵显。
随同南宋皇室臣僚一块儿来到北方的宫廷乐师汪元量（字大有，号水云）在一首诗中说：“昭仪（指王清惠）别馆香云暖，手把诗书授国公。”这国公就是指已经被削去帝号，封为瀛国公的赵显。后来赵显又被迁徙到天山一带，王清惠忠心事主随行，始终坚持自己作为南宋宫人的节操，以其高尚的品行证明自己的人格魅力与坚定的意志。
据说：元初，有一姓李的人因故来到元大都，夜静思乡，独自吟哦：“万里倦行役，秋来瘦几分。因看河北月，忽忆海东云。”
声音刚落，隐约听到邻家有一妇人倚楼而泣。
第二天，他便来拜访，询问昨夜哭泣之事。妇人告诉她自己叫金德淑，本是南宋宫人，流落北地多年。并问他可否是昨晚悲歌之人，李某告诉正是，但是他所吟诵之诗不是他写的，是在路途一位同行的杭州人吟诵过，他便记住了。
金德淑叹息地说：这是当年已故的宋宫人王清惠赠送给汪元量的诗句。当年她们共同为宋宫廷中人，两个人关系十分好，如今王清惠已亡，自己流落他乡，想起十几年人事无常，生死茫茫，又听到他所吟诵王清惠的诗句，不由感慨万千，悲自心中起。
金德淑还告诉他，王昭仪五月到的大都，宫廷乐师汪元量一直心仪王清惠未果。
王清惠去世后，汪元量多次请求元廷希望南归，终于得到允许，以道士身份南归。那些南归无望的宫女们他送行，每人拈韵任七言绝句一首，分别以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”为韵。第一首“劝”字韵便是金德淑所写：“朔风猎猎割人面，万里归人泪姐霰。江南江北路茫茫，粟酒千钟为君劝”。
还告诉他，王清惠去世后，汪元量写有《女道士王昭仪仙游词》表达哀悼：
吴国生如梦，幽州死未寒。
金闺诗卷在，玉案道书闲。
苦雾蒙丹旐，酸风射素棺。
人间无葬处，海上有仙山。
从中可以看出，王清惠出家为道士，遁入空门。
面对山河破碎，对于象王清惠这样的女子，很多事已经由不得她们自己做主，要不忍辱负重被逼嫁人，为妾为奴；要不像宫人陈氏、朱氏等四人那样，决定赴死报国留清白。
朱氏还赋诗曰：
既不辱国，幸免辱身。世食宋禄，羞为北臣。
妾辈之死，守于一贞。忠臣孝子，期以自新。
随后四个人沐浴更衣，焚香缢死。
而王清惠没有选择嫁人也没有选择自缢，而是选择了出家，选择了跟随小主子，这分明是一种大境界。
问姮娥、于我肯从容，同圆缺。”对王清惠来说，一位“晕潮莲脸君王侧”的昭仪，一朝沦为敌俘。是忍辱求荣？还是保持节操？她仰望天空冰冷的月亮，陷入深深的思考之中：月里嫦娥呀，您容许我追随你，去过同圆缺，共患难的生活吗？
古人曾讲：“作诗，不可以无我”诗是诗人个性之写照，词亦如此。王清惠毕竟是一位昔日受宠的嫔妃，一个弱女子，此时捏在敌人的手掌心里，能做什么？委身求荣非其所愿，出世而去过清静寂寞的生活，也是一种无声反抗么，虽然软弱，但这种反抗更符合王清惠本人的性格，这样做实在是唯一可行的最好的办法。
往事如烟，透过历史的长河，我们能看到许许多多的女子，用自己特殊的方式在历史的舞台上或浓墨重彩或如一股清流，让笔者敬佩着感叹着，一时间不愿停止探索这些奇女子的脚步。
黄昏以至，透过夕阳的余晖我仿佛看到那个骨骼轻奇的女子……
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