接着咱们的《说文解字》课程，本课讲四个字，即“十”部的“㔹（左十右力）、廿、（左咠右十）”“卅”部的“卅”，这四个字中，“廿、卅”二字较为常用，是本课的中心中国字。四个字的确定如次：
1、㔹（字形刻画为‘左十右力’）。读lè。《说文解字》给的证明是：“㔹，材十人也。从十，力声。”形声字。转义是材力十倍于人。段玉裁《说文解字注》：“十倍于人也。十报酬㔹，千报酬俊。《王制》‘祭用数之仂’注：‘仂，什一也。’按：一当十为㔹。故十取一为仂，盖仂本作㔹也。”即，㔹是“仂”的古字。朱骏声《说文通训定声》：“百报酬英，千报酬俊，万报酬杰。”对于这边的“力声”，王筠《说词句读》：“力即材也。兼意。”力气固然是材。
转义除外，㔹还指功大。《广韵·德韵》：“㔹，功大。”
㔹的秦篆写法如图：
（㔹的秦篆写法）
2、廿。读niàn。《说文解字》给的证明是：“廿，二十并也。古文省。”领会字。转义是数词，二十。后也大写稿“念”。既是领会字，就看一下字形演化：
（廿的字形演化）
在甲骨文、钟鼎文里，廿的字形即是两个“十”字下部连在一道的格式。郭沫若《甲骨笔墨接洽》：“十之倍数，古文则多合书。”昔人计数，一就画一横，二就画二横，三就画三横，四就画四横，到“十”为了辨别，写稿一竖。到二十，就写成两竖下部连在一道的格式，这即是“廿”的根源。本来，三十的“卅”、四十的“卌”，造字道理也是如许。
（甲骨文一至十的写法）
段玉裁《说文解字注》在“省”下增“多”字并注云：“省多者，省作二十，两字为一字也……周时，凡言二十可作廿也。古文‘廿’仍读‘二十’两字。秦碑秦篆则‘维廿六年’、‘维廿九年’、‘卅有七年’皆读一字以合四言。”从秦碑（比方《峄山碑》）诗文来看，“廿”读一个音“念”，不读作“二十”，由于要合“四言”一句。
（《峄山碑》里的“廿”）
清代席世昌《席氏读说文记》：“廿，锴本‘省’下有‘多’字。臣锴曰：‘古来书二十字从省多，併为此字也。”宋人题营业寺碑有‘念五日’字，亭林曰：‘以廿为念，始见于此。’杨用修云：‘廿，韵书皆音入，惟贩子商贾者音念，而学士医生亦从其误者也。’”
徐灏《段注笺》：“戴氏侗曰：‘廿，二十切；卅，三十切。’盖二十、三十急言之，合为一音耳。俗呼若‘念’，盖二有尼至切之音，又转为念也。”桂馥《说文义证》引《窜斋短文》：“时人书二十字为廿，三十字为卅，四十字为卌（读xì），……廿音入，二十并也；卅音先合反，三十之省便，古文也；卌音先立反，数名，今直觉得四十字。”
“廿”读作“念”，最早根源于群众，最后变成规范读音。
廿的用法从来都是它的转义二十。唐代李贺《公无外出》：“鲍焦一生披草眠，颜回廿九鬓毛斑。”颜回是孟子的门生，31岁就牺牲了。以是李贺有如许的诗。
（孟子和颜回）
廿的秦篆写法如图：
（廿的秦篆写法）
3、（咠十）（GBK无此字，只能刻画字形）。读jí。《说文解字》给的证明是：“（左咠右十），词之（咠十）矣。从十，咠声。”形声字。转义是集，集聚。桂馥《说文义证》：“‘词之（咠十）矣’者，《诗·精致·板》文，彼作‘辞之辑矣’，《传》云：‘辑，合。’案：《广韵》、《玉篇》、《五音集韵》并引作‘词之集矣’。馥谓当云‘集词也’。《诗》：‘螽斯羽，揖揖兮。’《传》云：‘揖揖，集聚也。’
此刻本子的《诗经》里，这句诗写稿“辞之辑矣。”即政令十足或政令集聚。
亦有抄本《毛传》称：“辑，和也。”那么，（咠十）的道理即是融洽、平静，可作参考。
干什么从“十”呢，由于十，是“数之具”，个位基数之完美。按照另本《毛传》之义证明成融洽，也说得通。幸亏，（咠十）不是常用字，可暂不查究。
（咠十）的秦篆写法如图：
（（咠十）的秦篆写法）
4、卅（《说文》字形本作十字安排下部各有一个小十，这边依新颖风行写法写稿“卅”）。读sà。《说文解字》给的证明是：“卅，三十并也。领会字。转义是三十。其造字本领与廿沟通。不妨看字形演化：
（卅的字形演化）
即是三个“十”字合在一道，代办三十的道理。韩愈《孔戣（kuí）墓志铭》：“孔世卅八，吾见其孙。”新颖华语也常用，比方“五卅疏通”。
（“五卅疏通”浮雕）
其余，卅还作量词。贝八十枚为一卅。明代扬慎《稗史》：“滇人谓贝八十枚为一卅。”
卅的秦篆写法如图：
（卅的秦篆写法）
（【说文解字】之378，局部图影片来源自搜集，版权归原作家一切）