一月初五俗名破五。风气一说破五前诸多忌讳过此日皆可破。按仍旧的风气要吃“花边饺子”五日，朔方叫“煮饽饽”。此刻有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，但是没有不吃的。从公爵大宅到街巷小户人家都如是，就连待人也如许。妇女们也不复忌门，发端彼此拜访贺年、祝贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜处事，要不今年内遇事破败。破五风气除去之上忌讳外，主假如送穷，迎财神爷，开拔交易。
祭财神爷
南边人在一月初五祭财神爷。民间传闻，财神爷即五路神。所谓五路，指货色南北中，意为外出五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“一月初五日，为路头神生日。金锣炮竹，牲醴毕陈，以抢先为顺利，必夙起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是货色南北鼓室。” 上海农历年有抢路头的风气。一月初四深夜，备好祭牲、糕果、香火等物，并鸣锣擂鼓筛锣焚香星期，忠诚恭敬仰财神爷。初五日俗传是财神爷生日，为争顺利，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神爷”。
五祀即祭户神、灶君、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神爷须供羊头与鲤鱼，供羊头有“平安”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉祥。人们坚信只有不妨获得财神爷显灵，便可发达脱贫致富。
所以，每到过年，人们都在一月初五零时零分，翻开大门和窗户，燃香放炮竹，点烟花，向财神爷表白欢送。接过财神爷，大师还要吃路头酒，常常吃到发亮。大师包藏发达的蓄意，希望财神爷爷能把金银箔玉帛带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神
路头神是吴地所崇奉的一位财神爷。俗以是日为他的华诞，祭晒款待，颇为宏伟。
路头又称“五路神”。传闻元末有一何五路，为保卫海寇而死，人们所以祀他为神，名“五路神”。但此五路神犹如与动作财神爷的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺此后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。普遍以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃货色南北中也；财货无不凭路而行，故旧们以行神为财神爷，谨加祭奠，冀求它引财初学，或出外收获。昔人出门行旅，祭奠路神以求宁靖，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭奠的也是路神，而这路神形成财神爷。路神变为财神爷，是因贸易的兴盛，财货流利的加重。财货来往于陆水之间，人们直觉地觉得，路在冥冥之中主导了财货。
俗觉得接路头，越早越好，最早接到的才是真神，更加有效，所以叫“抢路头”。有的场合，真的在元日初四便“急遽抢路头”了，且沿用成俗。既是路神已不复是行旅的养护者，人们便不复在赴旅时祭奠它了。
至于人们在一月初五祭拜路头神，并以此日为其华诞，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵扯之故。朔方于此日祭“五穷”也是一律。在一月而非其余月，乃取献岁新局面，图一年吉祥，财路兴盛，货色南北中，财产五路齐头并进。
送穷
一月初五“送穷”，是我国传统民间一种很有特性的岁时风尚。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一风气又称为“送穷土”，“送穷子妇外出”。陕西韩城一带，破五这一天忌外出，并且要将鲜肉放在锅中烧灼，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，觉得如许不妨崩除穷气，求得财气。其余旧时大年夜或一月初五要吃得更加饱，俗名“填穷坑”。民间普遍时髦的送穷风气，反应了我国群众一致蓄意辞旧迎亲，送走往日艰难难过，款待新一年的优美生存的保守情绪。
开拔
旧俗年节功夫巨细店肆从大年头一道关门，而在一月初五开拔。俗以一月初五为财崇高日，觉得采用这一天开拔必将招财进宝。