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藏胞特殊保守节日沐浴节传闻是由于傣历年年七月上旬，新疆高原上空会展示弃山星。凡被该星照过的水，具备抗洪健身的工效。藏胞为巩固体质，就在这一功夫内，纷繁下河洗浴。藏地前提劳累存在艰巨，以是人们才会有这么优美的憧憬，那么沐浴节能否真的这么神秘呢？
沐浴节，藏语叫嘎玛堆巴节。在新疆已有七、八世纪的汗青。“沐浴节”的根源，再有不少动听的传闻。一说很久往日，新疆地域时髦一场大疫疠，人畜牺牲很多。人们祷告和蔼可亲的观音菩萨庇佑，菩萨领会后，派七名少女从仙境中掏出七瓶琼浆美酒，倒入青藏高原的江河湖泊中。这天黄昏，千家万户都做了同一个梦，目睹一个身形瘦弱的女郎，跳进一条澄清的河水中洗浴，待浴后上岸，就形成一位身形健美的密斯了。所以明天，士女老小纷繁到达拉萨河里洗浴，截止神秘的事爆发了，不只疾患顿愈，并且身材越发兴盛。一说，往日有个医术巧妙的大夫，发愤为藏族群众治病，他死后羽化，为连接给人们治病，每年头秋，弃山星出当前，就将百草化羽化水，洒在河里，人们此时沐浴，就不会抱病。再有一说，有位慈爱的密斯，为打救藏胞被魔鬼关在山上，年年弃山星出当前，她本领到达河滨洗浴，人们为了感动她，每当这时候都来陪她洗。传闻，在传统时，西截草地上有一位叫宇托·云旦贡布的著名医生。他医术高贵，能治百病·藏王赤松德赞聘他为藏王和贵妃的太医。宇托虽被宫廷所聘，但心中仍2记着草地上的普遍人民，常借出门采茶之机，为艰难同族治病。有一年，草地上盛疫赏行，很多人被夺去人命。宇托又奔走于草地，为民医病送药。他在火山老林中搜集药材，任劳任怨。因为他起死回生，很多人回复了安康。所以，人们奔波相告，尊他为药王。宇托死后，草地上又时髦过一次疫疠。人们不知所措，只好对天析祷。一巴望宇托在夭之灵怜爱人民苦楚，庇佑大师安康。说来也巧，有一位病妇，遽然做了一个梦，梦中宇托大夫报告她“来日黄昏，当东南天际展示一颗光亮星星时，你就到吉曲河去沐浴，保存回复安康。”这位妇女转纯真地到吉曲河去沐浴，果不其然，向来委靡不振的这位妇人，一下子容光焕发，成了安康人了。动静二传十，十传百，一切的人都带病去吉曲河沐浴，洗后，她们都脑满肠肥，情神实足。过后才领会，从来是宇托大夫本人化为一颗影星，借星光把河水形成药水，使群众逢凶化吉‘由于天堂只给宇托大夫七天假，以是这颖影星只能展示七天。藏胞洗浴节的风尚就如许传播下来了。科学传闻毕竟是传闻，从科学的观点来讲是有确定原因的。春天冰雪熔化，冰冷透骨；夏季豪雨倾盆，河水污染；冬天水流冻结。惟有入秋时水流才澄清，加上日照功夫长，恰是沐浴好季节。据藏文水文历载：初秋之水具备八大便宜，一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。所以，这一时节明显的沐浴节要连接七天。这七天中，藏胞纷繁扶老携幼，到达拉萨河滨在溪水中洗浴。人们边洗边唱，玩耍游玩，痛快特殊。洗完后，人山人海，在岸边喝茶、喝酒、吃糌粑、牛羊肉；或猜谜畅叙，谈古论今，或尽情轻歌曼舞，尽情文娱。水族沐浴节沐浴节是水族的节日之一，这个节日惟有独山县汤泉乡住户有前提过。功夫在年年旧历的六朔望六。水族同族从五、六十里地外赶到汤泉乡的汤泉沐浴，多则上万，少则数千，嘈杂特殊。这个节日传播着青春阿勤拾金不昧，关怀故乡治疙痨(疥疮)的故事。侗族沐浴节沐浴节是贵州锦屏县平秋一带山国们族群众的节日．功夫在年年旧历的立夏季。节日的重要震动是洗药水澡。逢年过节这天，侗寨大众都不从事处事。清晨，老翁们安置孙子们上山采茶。九里光、桠枫、全银花、兰花、刺梨、刺老包、大鸟泡、马桑、蛇停滞、黄葵、斑鸠窝、小红活麻、葛麻藤、关节草、四方草、杨梅树、麻黄桷树、桔子树、批把树等都是这边侗家沐浴节常用的药物。草药采回后，人们便在村旁路边或房前屋后的地上，垒砌土灶，搭设大锅（普遍几家共用）。点火熬药。待水欣喜后便报告亲友心腹、邻里故乡，舀出药水，加以一些米酒、食盐洗浴浑身，每个锅旁还特意备有供过客沐浴的木盆和帕子。但凡从这边过程的过路客都将被恭请一齐沐浴；纵然是忙于趱行，无暇浴洗浑身，也要以洗脸抹手包办。山国夏季炽热，病原菌简单生长，毒蛇蚊虫也颇多。据新颖科学审定，侗家沐浴用的草药具备清热解毒、消炎化浓之工效。这一带的侗家，把洗药水澡动作节日特意的震动，能普遍起到防假治病的效率，有益于人体的安康。本地民间谚语曰："立夏不沐浴，浑身毒疮咬"。可见这话是有确定科学按照的。沐浴节之后，人们三至五天都要洗一次澡。直到秋收中断。节日黄昏，家家将进行丰富的家宴，人们舒怀痛饮，欢皮节日。
归纳：沐浴节还真是一个痛快的节日，大密斯小子妇一道高欣喜兴的去沐浴，澄清曲折的河水里，小儿童也不妨去河里玩水，想想不要太欣喜啊。
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