之前，我们探究了秦始皇的身世之谜和叛乱之谜，今天，我接着探究秦始皇的其他谜团，尤其是我们众所周知的焚书坑儒，看一看，世人究竟是不是误解了他。
公元前221年，秦始皇完成了统一大业，实现了中国历史上第一次统一，他也因此成为了名副其实的千古一帝，他觉得，“王”已经不能衡量他的伟大，所以他借用三皇五帝的名号，把自己称为皇帝。从此，这个称号就诞生。
秦始皇统一六国。而一国，就后宫佳丽三千，那么六国呢？所以，我们先要研究一下秦始皇的后宫。
自秦始皇确定皇帝制以来，两千多年的时间里，中国共有四百多位皇帝，每一位皇帝的后宫都是有记载的，但除了秦始皇。从皇后到普通妃嫔，史书中的记载几乎为零，这就不太正常了。后宫向来是一个帝王生活的重要组成部分，尤其是皇后，母仪天下的国母，是必须大书特书、立碑立传的。而秦汉时的皇后更是如此，她们的地位要比后世的皇后更加尊崇，然而这一切在秦始皇这里毫无表现。
秦始皇
秦始皇有子女，所以，不可能没后宫全是私生子。从史料记载来看，《史记》中写道“九月，葬始皇骊山……二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。
从这则记载我们可以确定，秦始皇死后，他的后宫中没有子嗣的妃嫔都殉葬了，而且数量不少。
所以秦始皇有后宫，可是为什么关于他后宫的记载几乎无迹可寻？连最重要的皇后都杳无音信？
一直以来，都流传着一种说法，“由于母亲赵姬的私生活不检点，在家里养鸭子，所以使秦始皇留下了心理阴影，导致他仇恨女人，迟迟没有立后”。
可实际上，在当时，太后养小白脸不是什么新鲜事，这点事不至于给秦始皇留下这么大的心理阴影，毕竟秦始皇从小就是见过世面的，心理承受能力不至于这么差劲。所以，必然是由于某些原因，让秦始皇的后宫没有被记录。
秦始皇后宫
那么，按照这个思路，我们必须先弄明白他的后宫都有谁。而在没有直接史料的情况下，我们就从他的子嗣入手，同时也可以讨论一下他的立嗣(sì)之谜。自古立嗣都与后宫密切相关，我们正好双管齐下。
秦始皇有二十多个子女，最出名的就是长子扶苏和幼子胡亥，剩下的几乎没有姓名，而且在胡亥继位后一并被杀了，所以没什么讨论价值。我们就直接通过扶苏和胡亥这两根藤，去摸一下关于秦始皇后宫和立嗣的瓜。
扶苏是秦始皇的长子，且一直颇有贤名。但是，颇有贤名，就能笃定，秦始皇应该立扶苏为继承人么？未必。贤名也需要靠山。扶苏是秦始皇的长子，那么他的母亲很有可能就是秦始皇的正妻，结合当时王室婚姻的习惯，秦始皇的正妻应该是由当时的太后决定的。秦始皇即位后，太后共有三个，分别是华阳太后、夏太后、赵太后。在秦始皇二十岁时，夏太后过世，二十二岁的时候，赵太后因为嫪毐之乱被驱逐出咸阳，虽然很快就被接回来了，但是也基本丧失了对秦国国政和对嬴政的影响力，只能冷宫泡茶了。那么这个时候，华阳太后就是一枝独秀。到了秦王政十年，秦始皇23岁，依照秦国的规矩，将要行大婚选定王后，这时候，唯一能左右这件事的人就是华阳太后。作为楚系在秦国的元老级人物，华阳太后为嬴政选定的王后应当是楚系夫人，而这位楚夫人就应该是扶苏的生母，这意味着扶苏的背后是楚系。这也可以解释，为什么陈胜吴广起义，会打着项燕和扶苏的旗号，因为从一开始扶苏就和楚国有着千丝万缕的联系。
那现在，后宫一号确定，接下来就是二号，胡亥的生母。
胡亥
提起胡亥，我们最熟悉的故事应该就是指鹿为马，这个故事的另一个主角是赵高。赵高是赵国人，而且是胡亥的老师，那么问题来了？为什么要给胡亥选一个赵国人做老师，赵高已经优秀到秦国无人能比了么？当然不是。
其实，恰恰就因为他的赵国身份。战国时期，各国语言文化差异不小，具有相同文化背景的人交流更方便，比如吕不韦给赵太后找的鸭子嫪毐就是赵国人。所以，给胡亥找了赵国人做老师，很有可能是因为胡亥很熟悉赵国文化，这样更方便。
胡亥生于秦王政18年，这时候赵太后还在世，这也许就是胡亥与赵国关系密切的原因之一，不过，在这之间还有一个人物，就是胡亥的母亲。华阳太后做主给嬴政娶了个楚国正妻，赵太后做不了正妻的主，但侧室的安排应该是不难的，所以，胡亥的母亲很有可能就是一位出身赵国的女子。可惜这时候的赵系外戚已经一蹶不振了，并不能给他提供什么实质性的帮助。
反观扶苏，楚系外戚在秦国朝堂上仍然有着顽强的生命力，这种联系在一开始就是扶苏的助力，正如《史记》中所说：自古受命帝王及继体守文之君，盖亦有外戚之助焉。
这就一针见血地指出了君王的即位跟外戚有着莫大关系，尤其是楚系在秦国的政治舞台上始终十分活跃。现在，扶苏的背后，后宫有华阳太后，朝堂上有我们上期讲到的昌平君，双重保障再加上自身也十分优秀，他几乎就是秦始皇的内定继承人，可是这一切随着华阳太后的过世和昌平君叛秦，发生了转变，使得扶苏的继位之路不再一帆风顺，或者说秦始皇此时有了更多的自主选择权。
要知道外戚干政，对于秦始皇这样一个志在一统天下的雄主来说，绝对是如鲠在喉、如芒在背，嘴上不说，心里却始终不满。被外戚左右，对秦始皇来说应该是政治生涯的黑历史，所以，即便外戚始终活跃在秦国政坛上，但秦始皇时期关于外戚的记载反倒不如他曾祖父时代多，毕竟外戚带给他的是一次次的牵制与背叛，这也间接解释了，他的后宫几乎没被记载的原因，处处都是外戚的影子，提都不想提。
秦始皇炼丹
外戚势力崩塌后，秦始皇开始了他的考察之路，考察对象就是种子选手扶苏和新晋选手胡亥。扶苏由于楚系势力的崩塌而失去了一部分优势，后来又因为对秦始皇追求长生不老提出异议，被贬上郡，离开了政治中心咸阳，这一举动是秦始皇关于继承人的又一次摇摆。但是这是否意味着，扶苏就此丧失了继承人的资格呢？并没有。被贬上郡是一次警告不假，可同时也是秦始皇给这个大儿子的一次机会，上郡扼守边关，地理位置至关重要，大将蒙恬率三十万大军屯兵于此，扶苏到了这里虽然远离了咸阳，但却是一次立功的好机会，因为在秦国，自商鞅变法之后，军功一直都是非常重要的，上期我们就说过，秦国是以军功授爵。而且，有蒙恬在侧，这是张王牌。所以，扶苏被贬上郡，除了是秦始皇在敲打他，也是在给他一个机会。
后来，秦始皇在临终时，下遗诏令扶苏“与丧会咸阳而葬”，就是让他从上郡回咸阳主持葬礼，这就意味着秦始皇要传位给他，可惜这份遗诏并没有送到扶苏手上，他收到的是一封让他自尽的假圣旨，那么谁假传圣旨呢？我们一会儿再说。而扶苏这孩子，也确实很听话。当时，蒙恬极力劝他，说这份诏令可能有假，但他不听，乖乖地自尽了，就这样彻底退出了历史舞台。
那么，扶苏由内定继承人到最终的指定继承人，是否意味着胡亥自始至终都没有任何机会？事实也并非如此。前面说到，在楚系势力垮台后，扶苏的优势被削弱，虽然他仍然是种子选手，但之一和唯一是有着天壤之别的，除了他，胡亥也是待定人员，这一点可以从秦始皇最后一次东巡看得出来。
秦王政三十七年，秦始皇开始第五次巡游，这次巡游，他带上了幼子胡亥同行。有人说可能是因为他喜欢小儿子所以带着他，这种说法也不无道理。但是，我们必须考虑到的一点是，这时的秦始皇已经五十岁了，已经在等着长生不老丸续命呢，他很清楚自己必须考虑继承人问题。而这个时候把胡亥带在身边无疑是一种政治讯号，他在考察胡亥，看看这个小儿子有没有做君主的才能。不然他那么多儿子为什么偏偏只带胡亥。我们结合秦始皇的性格，要说只是因为宠爱那是不可能的。
并且胡亥曾经与秦始皇的亲信大臣蒙毅，发生过这样一段对话。胡亥即位后，下令将蒙毅赐死，胡亥令中说，先帝曾经打算立朕为太子，而你从中作难。如今丞相弹劾你不忠，罪当诛灭宗族。朕不忍，赐你一死，也算恩遇有幸，你自己决断吧。
蒙毅
蒙毅的申辩中有这样一段话：先帝巡游天下，独有太子跟从，先帝亲爱太子之情，远较诸位公子深厚绝远，臣下是尽知而无所怀疑。先帝举用太子，不是一时之转念而是多年之积虑。
这段对话，就足以证明秦始皇确实是把胡亥纳入考虑范围之内，然而，很不幸，考察结果是不合格，这才会有那封，命扶苏回咸阳主持葬礼的遗诏，虽然没能派上用场。
秦始皇死后，胡亥、赵高、李斯一边隐瞒始皇死讯继续东巡，一边假传圣旨，命扶苏自杀，并且此时蒙毅受命在外，再加上胡亥本来就是候选人之一，天时地利人和都占了，所以，这场影响中国历史的继位风波就此尘埃落定。
那么，我们回头再捋一下，关于后宫，秦始皇的正妻是扶苏的母亲楚夫人，是秦王后，但未必加了皇后尊号，并且死后，并没有按照秦国以往的传统，与皇帝合葬骊山；侧室或者说妃嫔之一，是赵夫人，也就是胡亥的母亲，应该是在胡亥即位前就过世了。
扶苏
关于立嗣，扶苏早期占有绝对优势，后因为楚系势力崩塌而受影响，但最终还是成为秦始皇唯一指定继承人，可惜自己太老实被骗自杀了。而胡亥最开始也有希望成为继承人，然而考核没通过，最后通过作弊手段一步到位，即了位，所以胡亥的继位是阴谋吗？是。但是，并不是从头到尾就是，因为他本来就握有入场券。
那么接下里，我们聊一下大家耳熟能详的焚书坑儒，秦始皇真的进行了文化大屠杀吗？
焚书坑儒是什么？顾名思义，焚书，就是把书烧了。坑儒，就是把儒生给活埋了，听起来十分残忍。这一点之所以会成为秦始皇最大的争议，就在于这不仅是对人的残害，还是对文化的极大破坏。可是，这真的是一场前无古人后无来者的文化大屠杀吗？我们慢慢来解密，先说焚书。
秦统一后，在制度、法律、经济等诸多方面都进行了大刀阔斧的变革。车同轨、书同文、统一度量衡、统一货币，实行郡县制，一改过去周朝的旧例。
我们站在今天的角度看，这绝对是历史的进步，然而对于当时的各国人民来讲，并不会有这种认识，他们还是希望回到以前的状态，回到没有灭国从前的日子，可如今灭国之痛尚未平复，改革又接踵而来，这对很多人来讲，就好像你扒了我家房子，还想抢我媳妇儿。
焚书坑儒
其实在这种时候，正常人的思维，肯定是笼络民心，以温水煮青蛙的方式推进改革，可是众所周知，秦始皇什么都会就是不会温柔，所以面对这种情况秦始皇仍然拿出了征战六国的架势，你接不接受我不管，反正我大铲车推出去就不会停。
尤其是在废分封、改郡县的问题上，更是得到了丞相李斯的全力支持，并且向秦始皇提出了焚书的建议，目的是，要改变一个社会的风俗风貌，说到底就是要改变人们的思想认知。帝国需要全新的社会系统，那么人们的思想就需要全面革新，而从作为传播载体的书籍入手无疑是一个好的选择。
焚书，是秦帝国君臣间经过议论之后，颁发并执行的。史记的纪事中，时间、地点、人物、事情都有明确交代，诏令的产生和下达也符合秦代政令的程序，这件事是司马迁根据《奏事》这本书写成的。
《奏事》是记载秦国大臣上奏的内容的史料集，是可信的第一手资料。所以，焚书是板上钉钉的事了，秦始皇在这件事不冤。可问题是，焚了什么书？焚了多少书？后世几乎一致认为，焚书和坑儒一样，是针对于儒家的一场人为的文化浩劫，并且在这场浩劫中儒家经典遭受了不可估量的损失，也为我国的文化传承带来了不可逆转的伤害。可事实真的如此吗？
关于焚书一事，《史记》里写道：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书，弃市。以古非今者，族。吏见知不举者与同罪。”
这段话说的是，李斯建议秦始皇下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对于不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期内交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，用历史故事抨击当前的政治的人灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
从这段文字中我们可以得知，烧得渣都不剩的是六国史书，儒家的《诗经》和《尚书》虽然也烧，但是烧的是民间收藏的，朝廷博士官那里的是留着的，有副本保存，不过后来这些副本倒是被项羽一把火烧了个干净。而且对于医学、农牧这些实用性书籍，秦始皇并未焚烧，对于各种文件，秦始皇在统一后也是小心收集保护。所以，说到底，所谓的“焚书”针对的根本就不是儒家，而是民间私学，儒家只是其中的一小部分罢了，而其目的也不在于打击儒家，而是为了形成学在官府的社会风气，本质上，就是为了巩固统一。然而到了汉代，焚书就变成了秦始皇针对儒家的一场典籍浩劫，因为汉代自武帝以来就是儒家的天下，
儒家文化
当然，我们这并不是说秦始皇这场焚书行动是正确的，这当然是一场对文化的摧残，但并非像后世所传的那样是针对儒家，并且也不是见书就烧，所以，也并不是后世所想的，那是什么毁天灭地的灾难，毕竟，纵观整个中国历史，秦始皇的焚书作为多场焚书运动中的一个，在恶劣影响方面，跟一些其他时期的焚书比起来还是小巫见大巫的。只是，受秦始皇本身在历史中的形象和知名度影响，他比较冤的被认为是千古第一毁文化罪人，而反倒是像南朝梁元帝，就很少有人提及。因为梁元帝是谁，你知道么？
所以，焚书是确凿无疑的，只是他烧的数量和影响方面，不足挂齿。
那么残暴的坑儒呢？
从字面来看，坑儒是指活埋儒生，这和焚书焚的是儒家经典一样，都是将儒家作为针对对象来看的。然而实际上，坑儒的起源是秦始皇问仙求药，以求长生不老。然而在这个过程中，他委派的一些人，比如侯生、卢生，非但没能完成任务，还在背后骂他，这秦始皇能忍吗？肯定不能啊，于是便派人去审讯他们。这些人听到风声之后，相互转告，准备跑路，不过逃跑未遂，最后被抓回咸阳一块活埋了，共计460人。所以，所谓的坑儒其实并不是坑杀儒生，而是坑杀了为秦始皇研究长生不老的方士。
扶苏劝诫
《史记》明确地记载了这件事。《史记》里，扶苏曾劝谏秦始皇“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”后世，常用这段话，来作为秦始皇坑杀的是儒生的证据，然而，仔细思考我们会发现，这里面其实并未提到坑儒，而且扶苏进谏的不只是针对坑儒，也针对焚书。
扶苏说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”，意思是如今天下都重视孔子的思想，您却用重刑来处决人，我担心天下人会不安。孔子的思想是什么？仁和礼，讲究仁者爱人，为政以德，而秦始皇是法家的坚决拥护者，讲究严法重刑，这就说明了秦始皇这种行为和当时的天下人是相悖的，扶苏这段话的目的在于，提醒秦始皇考虑下社会现实，而不是说劝秦始皇不要杀儒生，扶苏这段话只能证明当时儒家思想在社会上比较盛行，而秦国崇尚法家，所以，扶苏这个乖孩子只是善意提醒，这并不能成为秦始皇坑杀儒生的证据。
可是，为什么后来坑杀方士，最终会演变成坑杀儒生呢？而且这个说法一流传就流传了两千多年。我们细查史书就会发现，坑儒事件中，提及姓名的都是方士，没有儒生。而坑杀对象的称呼也是几经变化，由方士到文学术士再到诸生，而坑儒一词最早出现在东汉班固的《汉书》中，“燔(fán)燔诗书，坑儒士。”
小说集《说苑》
坑儒的故事原型，最初起源于西汉刘向的小说集《说苑》，是方士杜撰故事以美化自己，其出发点是带有宗教性的献身精神，后来故事几经转变，儒生色彩不断加深，到最后直接把现实和故事一结合，按到了秦始皇头上。
汉朝接着秦朝而建，本身对秦的看法就带有很强的情绪，尤其是自汉武帝罢黜百家，以儒独尊之后，儒家在整个汉代堪称绝对老大。但西汉时期也仍未出现坑儒一说，转折点发生在东汉，东汉经学的兴起，让很多的文史内容都被按照经学传统进行了新的编写和解读，把秦始皇的坑杀对象由方士换成儒生。这既暗示了儒家的强大影响力，也为儒生增加了一抹悲剧色彩，将儒生们塑造成殉教的圣徒，也正是在这种情况下焚书坑儒正式出现在了官方认证的史书《汉书》中。所以，从此秦始皇开始了他漫长的背锅之旅。
今天，我们站在后世看历史，原本就是事后诸葛。很多事情，我们在今天看是不对的，但如果放到彼时彼地，也许并没有更好的选择。至关重要的历史人物总是主动或被动地承担着一个时代的历史使命，秦始皇就是那个承担了统一使命的人，而他的使命也完成了，但他的功业也在历史中结束了，而接力棒交到了下一个完成历史的人的手中。所以，看视频的你，有没有想过，在千年之后，你希望自己在历史中扮演一个什么样的角色呢？欢迎大家在评论区互动交流。
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